Mentoring in STEM Through a Female Identity Lens: Heroes Make a Difference for Women

Edited by Cecilia (Ceal) D. Craig, Druai Education Research, CA

With the stagnant low percentages of women in STEM careers, identifying practices to satisfy the growing need for professionals in those fields is critical to improve recruitment and retention. Supportive relationships, like mentors and sponsors, have been shown to both inspire women to pursue those careers and to help them succeed in them. This book explores how developing supportive connections helps students, faculty, and teachers see STEM professions as being a place for women to grow and succeed. Early chapters provide essential mentor characteristics and explore engineering education gender inequity from a teacher's perspective of stereotypes, stereotype threat, and bias, offering culturally relevant teacher mentoring approaches to promote equitable pre-college engineering education. Middle chapters describe K-12 mentoring programs: mentorship initiatives empowering young South African Women and girls to advance to mathematical-related careers; programs, methods and activities to achieve the desired goal of making young students aspire to become scientists; and engagement year-round in grades 9-12 combined with 40 years of iterative evaluation created a finely-honed enrichment program for low-income Black women in urban public high schools. A longitudinal undergraduate mentoring program for mentoring early college students in Louisiana provides further insights in that section. The final four-chapter section describes mentoring programs for professors and teachers: reciprocal mentor relationships and role shifting within an informal peer mentoring group; differences between mentoring relationships and sponsoring relationships within academia; the impact of culturally responsive mentorship (CRM) on the development and expression of a pre-service teacher’s woman of science identity; and a program that aims to recruit and retain STEM pre-service teachers and STEM teachers of color. With several longitudinal mentoring programs, several programs for women of color, this book fills a gap to help grow the numbers of women in STEM.

Teoría de las maravillas: Evolución, cerebro y la naturaleza radical de la ciencia

Gonzalo Munévar, Lawrence Technological University

'Teoría de las Maravillas: Evolución, cerebro y la naturaleza radical de la ciencia' aspira a determinar la mejor manera en la que la ciencia puede satisfacer nuestros sentidos de maravillarnos a través de la exploración del mundo. El empirismo establece que la ciencia tiene éxito porque sigue el método científico: La observación basa su juicio en la Teoría, apoyándola o rechazándola. Se ha dado mucho crédito al inventor de este método, Galileo, pero cuando los filósofos historicistas de la ciencia, como Kuhn y Feyerabend, llaman nuestra atención sobre lo que Galileo investigó y escribió realmente, nos quedamos en shock al descubrir que lo que hizo fue clavar una daga en el corazón del Empirismo. Derogó la distinción entre teoría y observación. Hechos simples, como la caída en vertical de una piedra, descartaron el movimiento terrestre. Y con esto concluir que, si la piedra cae en vertical, sin embargo, tenemos que asumir que la tierra no se mueve. Si se moviera entonces la piedra solo daría la sensación de caer en vertical. Galileo, de esta manera, reemplazó los “hechos” sobre el movimiento de la tierra con “hechos” que incluían este movimiento. Este proceso es típico de las revoluciones científicas. Una buena estrategia para la ciencia es la elaboración de alternos radicales. De esta manera, y sobre su tesis, se reconsidera lo que cuenta como evidencia. A Feyerabend se le llamó irracional por esta sugerencia. Pero, si miramos la practica de la ciencia desde la perspectiva de la evolución y de la neurociencia, esta nos muestra que la sugerencia, de hecho, es bastante racional y que, además, ofrece una explicación sobre el por qué la ciencia funciona mejor como forma radical de conocimiento. También nos conduce a una forma biológica sensitiva de verdad relativa, con borradores preliminares que llevan a interesantes debates con otros investigadores de la filosofía de la ciencia. Este libro será de gran interés para estudiantes universitarios, profesores e investigadores en el ámbito de la historia o de la filosofía de la ciencia, así como a cualquiera con un interés general en la naturaleza de la ciencia.

En Busca del Mundo Perdido: La búsqueda modernista de la Cosa, la Materia y el Cuerpo

Tsaiyi Wu, Shanghai Normal University

Este libro estudia, desde una perspectiva histórica, como los artistas modernistas, esa primera generación que empezó a reflexionar de manera intensa sobre el legado del Idealismo Alemán, buscó recrear el “yo” para recrear su relación con el mundo material. Teóricamente, el libro mantiene una conversación con los típicos intereses desantropocéntricos del siglo XXI y propone que el artista pueda escapar del antropocentrismo a través de la transformación del yo. La Parte Una, “Artificialidad” abre el debate con el culto del fin de siglo a la artificialidad, en el que los artistas como Theophile Gautier, Charles Baudelaire, J.K. Huysmans y Gustave Moreau se dedicaron a mostrar su amor por las esfinges pétreas, las estatuas de mármol o las apariencias inorgánicas. El culto a la artificialidad es una subversión perversa de la máxima de Hegel en la que la introspección es superior a la materia. En el culto a la artificialidad, el arte es superlativo a la naturaleza, incluso aunque el arte no se defina ya como imaginación inmaterial sino se reconfigure como una manifestación misteriosa que desafía al significado y subyuga al corazón sensible. La Parte Dos, “Ficción Autofilosófica” argumenta acerca del género en el que los artistas (Marcel, Proust, Walter Pater y Virginia Woolf) fijan las ideas filosóficas en el laboratorio de sus vidas y por lo tanto traducen a sus ideales estéticos —es decir, la manera en la que desean relacionarse con el mundo —en un viaje de auto examinación y autocultivo. En la novela de Pater, 'Mario el Epicúreo' el héroe explora como un percepto filosófico se puede traducir a sentimientos y acciones, demostrando que la literatura es un acercamiento único a la verdad ya que convierte la teoría en una experiencia transformadora. Mediante la exploración de los últimos descubrimientos de la psicología empirista, el artista busca escapar de la trampa Kantiana mediante el desarrollo de sus poderes de recepción y registrar pensamientos pasajeros y sensaciones. En resumen, el libro discute sobre como el desantropocentrismo no puede predicarse a través de una metafísica que presume que la subjetividad universal debe ser una forma de investigación estética que recrea al “yo” para recrear nuestras relaciones con el universo.

Philosophy’s Gambit: Play and Being Played

Edited by Jeremy Sampson, University of Chichester, UK

Living in an era of immense and bewildering change in technology, pandemic and war, humanity has had cause to challenge the apparent old fixities and certainties of life. Essentially, are we being played? The premise of this volume is that all of human life is underpinned by powerful dynamic systems, so tightly interwoven into our daily lives that we are barely aware of them, whose true nature only comes to light at times of profound disruption or crisis. These powerful dynamic systems, philosophical or otherwise, often fall under the umbrella of ludic theory. Within these pages, some of the leading thinkers of ludic theory from three continents explore its diversity and relevance through the perspectives of some of the world’s most famous philosophers. In many ways, this volume follows on from Sampson’s 'Being Played: Gadamer and Philosophy’s Hidden Dynamic' (2019). It also draws upon other ludic-centred and ludic-inspired texts that include Mattice’s 'Metaphor and Metaphilosophy' (2014) and Arthos’ 'Gadamer’s Poetics: A Critique of Modern Aesthetics' (2014), together with Frazier’s 'Reality, Religion and Passion' (2009) and Homan’s 'A Hermeneutics of Poetic Education' (2020). Although this is not the first volume offering an integrated approach to ludic theory, see Ryall (ed), 'The Philosophy of Play' (2013), it offers a diverse and detailed approach to the subject, including not only Western philosophers, but also thinkers from Ancient China, 16th-century India and modern South America. This volume will be not only of interest to scholars and students of ludic theory and philosophy in general, but because of its deliberate globalised content, it is hoped it might have a wider appeal globally as humanity continues to grapple with significant challenges created by these current winds of change.

Peace Studies and the Color Line

Africana Contributions

Carlos Cordero-Pedrosa and I Jin Jang

The book aims to continue and expand the conversations emerging from the margins of peace studies about race and racism, and their implications for the field. Especially drawing from the often-overlooked African diasporic critical and philosophical tradition —with an emphasis on Africana phenomenology and existentialism— the book addresses questions that are central in Africana thought yet remain under-explored in peace studies. This enables to rethink peace studies’ assumptions, conceptual frameworks, and epistemic and normative elements. Inter- or transdisciplinary dialogue requires a profound re-evaluation of what constitutes the exclusions in both knowledge and politics. This, in turn, necessitates a critical examination of the structures and organization of knowledge, a deeper understanding of the field’s identity, its foundational narratives and presuppositions, a reassessment of the relations with other disciplines and areas of knowledge, and the histories, the subjects and the forms of agency that it privileges. Taking race and racism seriously through African diasporic thought entails, among others, reconsidering the ties of peace studies with international relations and liberal political theory, bringing to the forefront the question of freedom, examining the relationship between the ethical and the political, and complicating the distinction between violence and nonviolence.